[太平路] 绑架事件给我们留下的课题 - 朝鲜日报中文网——洞察世界的韩国之眼_

▲本报文艺部部长朴恩洙

虽然两名人质被害身亡，但其他在阿富汗遭绑架的19人都已经获释了。这个消息让坐立不安的韩国国民无不欢欣鼓舞，但事后恐怕还会出现一些是是非非的争议。

沈成珉是继裴亨奎牧师之后丧命的第二个牺牲者，其父沈振杓的发言引发了争议，这是第一个信号。身份是庆南道议员的沈振杓29日对本报记者说：“听到人质获释的消息很欣慰，但因思念儿子彻夜未眠。”从中可以想象他的失子之痛。他说“死者不会说话，现在活着的人要回来了，(儿子死亡的)原委也就可以披露了。孩子是特使前往塔利班之后遇害的，政府本应该让外交能力更强的人士担任特使。”之前，《Oh,My News》报道说，沈振杓曾说过要起诉政府和教会。但沈振杓方面表示，没有说过这样的话。

当初他要起诉政府的话通过几家媒体传开后，自称是“狗网民”的一群网友猛烈地抨击了沈振杓。这些过激的言论没有必要在这里重复，大意是说“死者是去了不让去的地方之后遇难的，这怎么能是政府的责任呢？”

上述网友一反常态地“袒护”政府似乎令人不解，但这里隐含着“反基督教”的底色。

在40多天前传出韩国人遭绑架的消息后，人们的心态变化很大，起初是“震惊”，然后猛烈抨击了被绑架者和基督教，而在人质第一次被杀后采取了克制批评的态度。当初强烈批评基督教界的人们也在裴亨奎牧师遇难后暂时闭上了嘴。因为他们担心批评会对被绑架者的生命安全形成威胁，即使是十分轻微的威胁。不能落井下石的心态，使想要弄清“是是非非”的人们暂时把问题挂了起来。

但29日沈振杓的发言和网友对此上传的恶意贴子很可能会成为进入“后人质释放”局面的预告篇。

由于韩国基督教的“扩张主义”和网友的反应就像是孪生兄弟一样，今后的争议将不会少。

有批评认为，韩国教会在朴正熙独裁政权时期“做就能行”的信念下，实施的是“扩张主义”。一位已是家族第三代信念基督教的虔诚信徒也批评说：“如同人们认为凌晨去教会高声祈祷才能实现心愿一样，韩国基督教与祈福信仰相呼应形成了奇妙的形态。正因为此，韩国基督教沉浸在一种奥运会上摘金牌式的‘政绩’主义。所以在海外传教上也要崭露头角。”有人认为，传教本身虽然是在非教区传播福音的好事，但在强烈的本本主义下，对经济落后地区盲目传教，其实是与“优越主义”一脉相承的想法。

韩国国民对上述做法的批评、通过网络表达有限的反对意见，这也是“本本主义”，在“互不妥协”方面两者是一样的。他们对某种主张或指责的反应是“我们因为你们的错误担惊受怕了，所以你们闭嘴。”今后我们要思索以下几点：将如向看待攻击性海外传教；就宗教热情造成了惨剧，能否追求他们的责任；政府的谈判方式是否是最佳的；谈判桌上都谈了什么，这是否做到了最善等。被绑架者即将回来，课题也刚刚开始了。现在需要的是理性。