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弗吉尼亚理工大学枪击惨案之后，从总统到市民，韩国社会哀悼牺牲者的方式与众不同。
- 汉阳大学历史系教授林志弦
卢武铉总统在韩意首脑会谈后进行的记者会上破例地标示哀悼，韩国驻美大使竟然提议绝食32天对死难者表示哀悼，BBC新闻网络版的第一条留言是一名韩国人写的“我们真的很抱歉”。旅美韩侨社会甚至担心韩裔会在美国社会遭到报复。在外国记者看来这都是令人难以理解的不可思议的举动。
在枪击惨案发生前后，邻国中国有32人因钢包脱落惨死，苏丹达尔富尔发生了造成40万人死亡、250万人论为难民的种族灭绝式屠杀。相对而言，韩国人对上述惨剧并不关心，这更加让人难以理解。为什么会这样？“热爱和平的白衣民族”为什么会对上述案件的态度截然不同呢？
答案很简单，因为弗大枪击惨案的凶手赵承熙是一名韩国人。内向孤癖者的愤怒和异常性格导致的个人犯罪在韩国社会文化中被理解为韩国人的罪行。因为罪犯是韩国人，韩国社会对牺牲者抱有“集体负罪感”或强迫自己戴上“负罪意识”的精神枷锁。
与此形成对比的是，《纽约时报》、《洛杉矶时报》、《卫报》、BBC等美国和英国的媒体报道主要集中在如何对待允许持有枪支的《宪法修正案》第二条和枪支管制问题、校园的安全系统、做为独立个体的赵承熙的心理问题等。
数百名美国网友的留言也是如出一辙。即，赵承熙案件是个人犯罪，而不是韩国人的犯罪。无论是美国网友们通过留言安慰韩国社会沉重的负罪感，还是弗大校友们在哀悼中就未能帮助赵承熙走出痛苦和挫折表达歉意，都非常令人感慨。
令人讽刺的是，上述“集体负罪感”事实上也是韩国社会在过去日本殖民统治问题上强迫日本社会接受的理论。即，这种民族主义逻辑不是以个别人的具体行为做判断，而是以行为人属于哪个民族为标准，来衡量人性和历史。韩国人用这种逻辑对待弗大惨案，就像用一把双刃剑在“自虐自己”。
与个人的具体行为无关，追究整个日本民族的殖民主义责任，这种“集体有罪”式逻辑把所有日本人捆绑在了一起，但却对日本右派的目标——日本国民单一化起到了推波助澜的作用。另外，这种逻辑还意味着“日本民族=殖民主义加害者=集体有罪”，对韩民族则是“殖民主义受害者=集体无罪”。如同《横子的故事》引发了韩国社会的神经质反应一样，这种一刀切式的两分法拒绝承认殖民主义的受害者——韩国人也有可能是加害者的事实。
上周韩国人的“集体负罪感”达到了顶峰。实际上这是认为所有韩国人都是受害人的“集体受害意识”轰然倒塌后，引发的一种精神恐慌。受害人意识在解放以后的南北韩均被民族主义的权力逻辑所利用，即在“不做亡国奴”的理念下，应以国家领袖为中心积极响应国家的号召。
只要是“韩国人”就要响应国家的召唤，丢开个人立场，以民族主义武装自己，自发拥护动员体系。此次风波充分体现了上述“大众独裁”具有多么坚韧的集体性。从这一点看，韩国的民主化或许仍有很长的路要走。
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